初，觀於意變勝慧女身者，於自面前，宛然觀想，有極盡美妙之女體，具足牽起欲樂之 美妙。此觀想法，特爲助發欲樂，使表陽極之菩提心月液，居於頂輪中「涵」字體者，得以鎔解流降。蓮菩提謹按，此屬「欲樂定」之極秘密法。「大乘要道密集」，述載詳明。讀者可參考彼書。然此法，非於陽極聖覺， 陰極勝慧之悲、智、合體眞空觀修。非具有根基者，不可妄爲。故本書原文此段及遺譯相傳者之此下註語，皆甚簡單，微旨乃在欲詳知者必由師授。依例，密乘上師，要必極審愼於其弟子之心，性德能者，方爲傳授。若此身最大危險性之 極秘法，亦恐其誤，反戕生耳。此可淺譬。如道家所謂丹鉛，豈是服食之陋。坎男離女，又豈採補之邪。然而今誤於彼者，亦極愚而堪憫之甚。故鄙見此「欲樂定」之大法，非其根器，切莫妄爲。

此菩提液之鎔 降者，須行者先於靈熱六體功法，呼吸四種合法，及種種發生靈熱觀想法等。六體功法見下文。此外諸法， 均見於上述根本修習法中。均已修習慣熟後，乃可爲此。此時行者，觀想自身變作藍色之「火集輪」，梵名「桑巴囉 洽格囉」，藏名柯爾羅董巴。藍色者，表如一大晴空之眞實不變，無上大自在空。無德不集，故名大集。金剛通體空明，如藍色極薄絹所張之篷幕，通明 透亮，中有三道大靈脈，及四靈脈輪，乃至半阿字，涵字等，一一均如前文所述者。靈力 觸動半「阿」字，發生火燄，上升至頂輪中，鎔化「涵」字，降滴月露，落於半「阿」字上。 又當「涵」字一經鎔化，卽猛然一聲爆炸，其半「阿」字之火燄，卽復速速退降，至於臍輪 中。是時「涵」字，更增其鎔化，菩提月露，沛然下澍，令彼火燄，愈益熾然，復上升延燒 於心喉頂各靈脈輪。最後「涵」字，全部鎔化，降落於喉輪，此時卽有「大」喜樂生。此爲四喜之初喜， 與二三喜等均尙屬於有漏之世間成就，惟得第四俱生淨聖喜樂，方爲無漏之出世間成就。同時當有刹那卽轉變之種種境相現前。此諸境相，猶之遭沒頂而被救活之人，悲 喜交集，自述其沉氣遭溺時之覺受諸境相。瑜伽者修行至本段之大喜樂生時，其本身已徃之種種悲懽苦樂，等等對待之境相，現在其目心之前，然當了悟一切法皆幻，及色空不二之無二眞空性。行者卽得安住 於一切法平等之眞空境。隨後「涵」字之菩提月液，降滴下降，達於心輪時，當進而有「上」 喜樂生起。卽應證於一切善淨業之正意念，及正知見，而得安住於無邊際之空境。隨後 菩提月液，降滴下降，達於臍輪時，更進而有「妙」喜樂生起。卽獲證於通體靈脈，一時振 奮，豁然而得入住於大自在之空境。最後「涵」字菩提月液，降至臍下命門輪中，卽一時獲 證於俱生智之「聖」喜樂。斯時極微細分之時間法性，亦皆了達，而得入住於一切空境， 惟一淸淨光明，任何世間法，皆不足以動此妙明眞空之心境矣。此爲依於菩提月液，鎔化 流降，入於四靈脈輪，而順序獲證於「大」「上」「妙」及「聖俱生」四喜樂之微妙實驗修 習也。

後秘密之體功法者，謂納喏巴祖上師之秘傳根本體功法，分六事，二十事、及五十 事各種，行者當修學者也。原書至此，第一章之靈熱成就卽已截止，下述之「六體功法，不見於原書中。乃英譯遺傳原書之達瓦喇嘛，得於彼之上師，布丹國之大修行者，諾爾布喇嘛之所傳。 原名曰『由大樂行金剛勝報身』之體功法中，別出簡述訓練五肢之根本心要」。達瓦喇嘛，本已原爲宗傳迦居爾派嫡脈上師之一，旣發大慈利衆之心，並將此大事體功一法，亦加入譯傳於此，然有囑示修學之者，必當首知皈敬於歷代上師。